دانشگاه شهرکرد پژوهش‌نامه بختیــــــاری‌شناسی و اقوام ایرانی 2 2 2023 11 22 بازتاب عناصر طبیعت در شعر داراب رئیسی با تکیه بر گلبانگ بختیاری 11729 10.22034/bsriit.2024.14930.1044 FA نسرین نوروزی دانشجوی دکترای زبان و ادبیات فارسی دانشگاه پیام نور، ایران حمید رضایی دانشیار زبان و ادبیات فارسی دانشگاه پیام نور، ایران Journal Article 1970 01 01 <span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt; font-family: 'B Lotus'; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma; color: black; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">طبیعت از دیرباز از مضمون‌های اصلی شعر فارسی به حساب می‌آید.<span lang="FA" style="font-size: 11.0pt; font-family: 'B Lotus'; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma; color: black; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm; mso-bidi-language: FA;"> مردمان سخت‌کوش و تلاش‌گر عشایر بختیاری که در دامان طبیعت زاده می‌شوند و پرورش پیدا می‌کنند، عاشق طبیعت هستند و نه تنها برای حفظ آن بلکه برای معرفی زیبایی‌های آن نیز تلاش می‌کنند. ایل بختیاری شاعران و بزرگان بسیار دارد که از میان آن‌ها می‌توان زنده یاد داراب رئیسی را نام برد. او متولد بیدکان استان چهارمحال و بختیاری است. این شاعر، پژوهشگر و نویسنده ایل بختیاری بیش از ۵۰ سال در حوزه ادبیات بومی فعالیت داشته و آثار زیادی از او در موضوعات شعر و ادب و فرهنگ بختیاری برجای‌ مانده‌است. در این پژوهش مجموعه اشعار او با نام گلبانگ بختیاری که با گویش بختیاری است مورد بررسی قرار گرفته<span lang="FA" style="font-size: 11.0pt; font-family: 'B Lotus'; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma; color: black; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm; mso-bidi-language: FA;"> و تلاش شده به این سوالات پاسخ داده شود: آیا طبیعت و عناصر آن در شعر داراب رئیسی بازتابی دارد؟ شاعر این عناصر طبیعت را در شعر خود چگونه به کاربرده است؟ کدام یک از عناصر طبیعت و اجزای آن در شعر بسامد بیشتری دارد؟ نتایج حاصل از این پژوهش نشان داد که طبیعت و اجزای آن در شعر داراب رئیسی بازتاب فراوان دارد. از میان عناصر طبیعت و اجزای آن‌ها حیوانات، بیشترین بسامد را درشعر داراب داشته‌اند و بعد از آن عنصرآب و اجزای آن؛ فصل‌ها نیز در شعر رئیسی دارای کم‌ترین بسامد هستند. همچنین این شاعر ارزشمند بختیاری عناصر طبیعت و اجزای آن را بیشتر در معنای حقیقی واژه‌ها به کار برده‌است. https://bsriit.sku.ac.ir/article_11729_b599e8250e4481aaa405a715419c8179.pdf

دانشگاه شهرکرد پژوهش‌نامه بختیــــــاری‌شناسی و اقوام ایرانی 2 2 2023 11 22 مروری بر جایگاه و نقش میشکال در حفظ آئین‌های بختیاری 116243 FA میترا امینی فارسانی دانش آموخته کارشناسی ارشد پژوهش هنر دانشگاه شهرکرد. شهرکرد. ایران غلامرضا طوسیان استادیار گروه هنر دانشگاه پیام نور تهران، ایران Journal Article 1970 01 01 <span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 11.0pt; font-family: 'B Lotus'; mso-ascii-font-family: BLotus; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: BLotus; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: FA;">ایل بختیاری در هر مرحله از زندگی‌شان دارای آئین‌ها و مراسم مختلفی هستند که موسیقی جزئی جدایی ناپذیر، از این مراحل می‌باشد. اشعار و آلات موسیقی استفاده‌شده در مراسم‌های گوناگون ایل بختیاری در عین سادگی دارای<span lang="FA" style="font-size: 11.0pt; font-family: BLotus; mso-ascii-font-family: BLotus; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: BLotus; mso-bidi-font-family: 'B Lotus'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: FA;"> <span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 11.0pt; font-family: 'B Lotus'; mso-ascii-font-family: BLotus; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: BLotus; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: FA;">قدرت نفوذ زیادی است که توسط میشکال‌ها نواخته و اجرا می‌گردد. میشکال یا تُشمال( نوازندگان محلی سُرنا و کَرنا)، طایفه‌ای کوچک و مهاجر هستند که از دیرباز به همراه ایل بختیاری زندگی می‌کردند. میشکال‌ها با آواها و ترانه‌هایی که در این آیین‌ها با ساز اجرا می‌کنند، کمک شایان توجهی به حفظ و زنده نگه‌داشتن مراسم های ایل داشته و دارند. باوجود چنین اهمیتی به کارکرد و تأثیر این نوازندگان در فرهنگ اصیل قوم بختیاری در منابع مکتوب و شفاهی اشاره‌ای درخور نشده است، لذا این پژوهش کیفی در قالب توصیفی-تحلیلی با هدف تبیین تأثیرات و جایگاه این نوازندگان در برپایی و حفظ برخی از مهم‌ترین آیین‌های بختیاری، به این موضوع بومی پرداخته است. به دنبال مطالعات کتابخانه‌ای و میدانی اعم از مصاحبه با برخی میشکال‌ها و افراد مسن که از تجربه بیشتری برخوردار هستند، سعی در پاسخ به این سؤال بوده است که نقش و اثرگذاری میشکال ها در حفظ آیین‌های بختیاری چیست و در هر آئینی چه نواها و با چه سازی خوانده و نواخته می‌شود. یافته های این پژوهش نشان می‌دهد که در برخی آئین های بختیاری با حذف میشکال، آن آئین‌ها نیز حذف خواهد شد. https://bsriit.sku.ac.ir/article_116243_d7f8742da39e64d6279db951110a8809.pdf

دانشگاه شهرکرد پژوهش‌نامه بختیــــــاری‌شناسی و اقوام ایرانی 2 2 2023 11 22 بازتاب ستایش آیین و سنن بختیاری وگریز از زندگی مدرن در شعر داراب رئیسی 116244 FA ابراهیم ظاهری عبدوند دانشیارگروه زبان و ادبیات فارسی دانشگاه شهرکرد، شهرکرد، ایران Journal Article 1970 01 01 <span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 11.0pt; font-family: 'B Lotus'; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: FA; mso-no-proof: yes;">از دورۀ مشروطه، در پی سفر سران ایل به اروپا، تأسیس شرکتهای نفتی و صنعتی و آمد و شد اروپاییان به دیار بختیاری، بختیاریها با زندگی مدرن و شهرنشینی آشنا شدند که این آشنایی، سبب تغییر و تحولات گسترده در زندگی آنان شد؛ به گونهای که این امر واکنشهای مختلفی را از پذیرش تا مبارزه با شیوۀ جدید زندگی به دنبال داشت. از جمله گروههایی که در این زمینه دست به نهادینه کردن نگرش خود در ایل زدند، شاعران و نویسندگان بودند؛ شاعرانی چون داراب رئیسی که شعرشان تبدیل به آوای ایل و گلبانگ بختیاری شد. هدف در این پژوهش نیز بررسی نوع نگرش به زندگی شهری و نقش آن در بازگشت به آیین و سنن زندگی عشایری در شعر داراب رئیسی و جریانشناسی شعر وی در این زمینه است. یافتهها و نتایج پژوهش نشاندهندۀ این است که داراب رئیسی به دلایلی چون توجه به پول، نبود احساس در زندگی شهرنشینان و فردگرایی منفی افراطی، از زندگی شهرنشینی و مدرن دلزده و بدین سبب به زندگی عشایری و آیین و سنن آن توجه نشان داده است؛ هرچند از نظر او مدرنیته وارد زندگی کوچروان نیز شده و اکنون از ایل و مال جز اسم و رسمی باقی نمانده است. از جنبۀ جریان شناسی، شعر او را باید بر اساس مکتب رمانتیک بررسی کرد؛ چرا که وی همچون رمانتیکها، برای فرار از زندگی مدرن و پیچیدگیهای آن، به طبیعت و سنن و آیین عشایری پناه برده است. https://bsriit.sku.ac.ir/article_116244_92465319ec1c56d45bc7b53d73387ca3.pdf

دانشگاه شهرکرد پژوهش‌نامه بختیــــــاری‌شناسی و اقوام ایرانی 2 2 2023 11 22 فرهنگ و اعتقادات مردم در ارتباط با درختان کهنسال (نقش دانش بومی، فرهنگ و اعتقادات در نگهداری درختان کهنسال) 116245 FA زهرا امیری دانشجوی کارشناسی ارشد گروه علوم و مهندسی جنگل دانشگاه شهرکرد، ایران شهرام منصوری دانشجوی دکتری رشته مرتع و کارشناس اداره کل منابع طبیعی شهرکرد. ایران. فاطمه امیری دانشجوی کارشناسی ارشد علوم و مهندسی خاک دانشگاه شهرکرد. ایران. Journal Article 1970 01 01 درختان کهنسال هرکشور از جمله مهم‌ترین ذخایر ژنتیکی گیاهان آن کشور به شمار می‌آید. از دیدگاه ژنتیکی درختان کهنسال را ذخیرة ژنی معرفی می‌کنند، زیرا در دراز مدت تحت تأثیر شدید رقابت و انتخاب طبیعی قرارگرفته‌اند. تعریف مشخصی برای درختان کهنسال براساس معیارهای بین‌المللی وجود ندارد. کارشناسان عامل سن، قطر، ارتفاع، فرم و گستردگی تاج درخت را معیار سنجش درختان کهنسال قرار می‌دهند. سن درخت در تشخیص و طبقه‌بندی درختان کهنسال مهم‌ترین عامل است. کهنسالی دورانی از زندگی درخت است که درون پوسیدگی محدود یا گسترده در تنه آن آغاز می‌شود. رسیدن به این سن در گونه‌های مختلف متفاوت است. این دوران در برخی پایه ها بسیار طولانی شده و آن ها را به عنوان پایه‌های ارزشمند معرفی می‌کند. ارتباط میان درختان دیرزیست و مردم بستگی به فرهنگ آن منطقه داشته و ارتباطی دو سویه می‌باشد به صورتی که فرهنگ و اعتقادات باعث گردیده که مردم نسبت به نگهداری درختان اهتمام ورزیده و بدون داشتن نگاه اقتصادی نسبت به حفظ آن‌ها اقدام نمایند. https://bsriit.sku.ac.ir/article_116245_4934a4abf69300b095a09318a9e4335a.pdf

دانشگاه شهرکرد پژوهش‌نامه بختیــــــاری‌شناسی و اقوام ایرانی 2 2 2023 11 22 ردپای ایزدبانوان ایران باستان(آناهیتا، تیشتر، مهر) در آیین های باران خواهی قوم بختیاری 116246 FA امین احمدی بیرگانی عضو پژوهشکده قوم بختیاری، شهرکرد. ایران 0000-0002-1434-7908 Journal Article 1970 01 01 <span dir="RTL" lang="AR-DZ" style="font-size: 11.0pt; font-family: 'B Lotus'; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-DZ;">آب در فرهنگ و آداب و رسوم اجتماعی تمام مناطق، مذاهب و ادیان از اهمیت ویژه ای برخوردار است. به همین دلیل آیین های متنوع و متفاوت باران خواهی را در سراسر ایران می بینید که بسیاری از آنها با اساطیر کهن پیوند می خورد. آیین باران خواهی در زمره مراسم هایی است که برای تمنای باران در برابر خشم طبیعت به صورت گروهی یا انفرادی اجرا می‌شود. قوم بختیاری نیز در طول تاریخ پرفراز و نشیب خود از ادوار بسیار کهن تا به امروز برای آب، ارزش و منزلتی فوق العاده قائل بوده است و در راستای این ارزش گذاری، آداب، سنن و آیین ها و باورهای کهن خاص خود را دارد؛ که پیوندی عمیق و مانا با اسطوره ها و باورهای ساکنان سرزمین ایران و حتی بین‌النهرین دارد. آیین های باران خواهی در قوم بختیاری به نام های هل هلکوسه، دا بارون و سنگ های باران زا معروف هستند این آیین ها به روش گروهی انجام می شود. روش پژوهش حاضر توصیفی - تحلیلی بوده و برای گردآوری اطلاعات از دو شیوه تحقیق میدانی و<span lang="AR-DZ" style="font-size: 11.0pt; font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-bidi-font-family: 'B Lotus'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-DZ;"> <span dir="RTL" lang="AR-DZ" style="font-size: 11.0pt; font-family: 'B Lotus'; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-DZ;">کتابخانه<span style="font-size: 11.0pt; font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-bidi-font-family: 'B Lotus'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-DZ;"><span dir="RTL" lang="AR-DZ" style="font-size: 11.0pt; font-family: 'B Lotus'; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-DZ;">ای استفاده شده است. نتایج حاصل از این پژوهش نشان می‌دهد این آیینها، ریشه در اساطیر کهن دارند و نمایانگر پیوند انسان، طبیعت و جهانبینی اساطیری هستند https://bsriit.sku.ac.ir/article_116246_27ec94dfdefd3f3f9665ef0e2d531d49.pdf

دانشگاه شهرکرد پژوهش‌نامه بختیــــــاری‌شناسی و اقوام ایرانی 2 2 2023 11 22 جایگاه اخلاق در «دوبیتی های بختیاری» 116248 FA صادق میراحمدی استادیار گروه معارف اسلامی دانشگاه شهرکرد، شهرکرد. ایران فاطمه خسروی آموزگار اداره آموزش و پرورش ناحیه 2 شهرکرد. ایران Journal Article 1970 01 01 از ویژگی های بارز مجموعه اشعار دوبیتی های بختیاری اثر داراب رئیسی، اخلاق است. وی همچون سایر شاعران بزرگ ایران زمین شعر را در خدمت اخلاق قرار داده و در اشعار خود فضایل و رذایل اخلاقی را بسیار به کار برده و فضایل اخلاقی را مورد ستایش و رذایل را مورد نکوهش قرار داده است. وی دعوت به فضایل را اساس کار خود قرار داده و انسانها را از رذایل و ناپاکی ها بر حذر می‌دارد. داراب رئیسی با تاثیر پذیری از آموزه های اسلام و فرهنگ ایران و قوم بختیاری می کوشد تا گام مهمی در جهت ترویج فضایل اخلاقی بردارد. در این نوشته اطلاعات به صورت کتابخانه ای گردآوری شده و با روش توصیفی مورد بررسی قرار گرفته شده است. با بررسی دوبیتی‌های بختیاری اثر داراب رئیسی فضایلی همچون محبت، مهربانی، وفای به عهد، شجاعت و صداقت و رذایل مقابل آنها مورد بحث و بررسی قرار گرفته است. https://bsriit.sku.ac.ir/article_116248_88fdc2490e173f9cedb8e4d6343a038d.pdf

دانشگاه شهرکرد پژوهش‌نامه بختیــــــاری‌شناسی و اقوام ایرانی 2 2 2023 11 22 چگونگی گرایش داراب رئیسی به شعر 116249 FA حاتم موسایی دکترای تاریخ دانشگاه آزاد واحد شوشتر، شوشتر، ایران. ولی الله نصیری استادیار و عضو هیات علمی گروه ادیان و عرفان تطبیقی دانشگاه شهرکرد، ایران، شهرکرد 0000-0002-9967-3277 Journal Article 1970 01 01 ایل بختیاری از جمله ایلات اصیل ایرانی با فرهنگی ریشه دار و دیرینه است. غالب میراث فرهنگی این ایل به صورت شفاهی است که تاریخ، نحوة نگاه مردم به عواطف و احساسات این ایل را نمایان می کند. از آنجا که دسترسی به ادبیات عامیانه بختیاری، کمتر به شکل مکتوب وجود داشتهّ است، با ارتباط، ایل بختیاری با جامعه شهری و شکل‌گیری مدارس نوین اشعار به صورت مکتوب درآمدند. لذا برای تاثیر این اشعار در فرهنگ عامه و علاقه مندی جامعه نسبت به آنها ابتدا باید زندگی و زمانة شاعران مورد کنکاش قرار گیرد. این پژوهش با روش توصیفی-تحلیلی چگونگی زندگی داراب رییسی وگرایش ایشان به شعر پرداخته است. یافته های این پژوهش نشان می دهد که ارتباط با جامعه شهری و ایجاد مدارس نوین در ایل بختیاری و ارتباط با فرهنگ ها و جوامع دیگر، در نگرش و مکتوب شدن اشعار موثربوده است. https://bsriit.sku.ac.ir/article_116249_a8a1629aa1a3c6145948e996caada646.pdf

دانشگاه شهرکرد پژوهش‌نامه بختیــــــاری‌شناسی و اقوام ایرانی 2 2 2023 11 22 تجمع غیرتصادفی مکان‏های جغرافیایی با نام «پری» در استان‏های غربی ایران 116250 FA مصطفی سعادت دکترای تخصصی دانشکده علوم، دانشگاه شیراز، شیراز، ایران Journal Article 1970 01 01 علیرغم نگرش بسیار منفی «آیین زرتشت» نسبت به «پری»، در ادبیات عامه و ادبیات فارسی موضوع به گونه‏ای دیگر رقم خورده است. در نامگذاری‏ها، اعتقادات توده مردم بسیار تاثیرگذار است. نشان داده‏ شده است که علیرغم تقدس‏زدایی «دیوها» در دین زرتشت، واژه «دیو» در نام بسیاری از مکان‏های جغرافیایی ایران وجود دارد. در پژوهش حاضر برآنیم تا به توزیع جغرافیایی مکان‏هایی که در آنها واژه «پری» وجود دارد، بپردازیم. اطلاعات با استفاده از «پایگاه ملی نام‏های جغرافیایی ایران» متعلق به «سازمان نقشه‏برداری کشور» گردآوری شد. «پری» به صورت مستقل و همچنین به صورت پیش‏وند یا پسوند در ساختار نام 111 مکان جغرافیایی ایران (شامل روستا و عارضه طبیعی نظیر دره‏، رودخانه‏، کوه‏) وجود دارد. تجزیه و تحلیل آماری اطلاعات نشان داد که فراوانی مکان‏هایی که نام پری دارند، از شرق به غرب افزایش می‏یابد. آیین زرتشت در منطقه شرقی ایران پایه‏گذاری شد و از آنجا به سوی غرب و جنوب ایران رفت. بنابراین می‏توان انتظار داشت که دلبستگی توده مردم این ناحیه به آموزه‏های آیین جدید بیشتر از ساکنین نواحی غربی و جنوبی باشد. ایرانیان ساکن نواحی غربی کشور در مقایسه با مردم ساکن خراسان در برابر تغییر نگرش نسبت به پریان مقاومت بیشتری نشان دادند. حفظ بیشتر نام‏ روستاها، چشمه‏ها، رودخانه‏ها، مسیل‏ها، دره‏ها و کوه‏هایی که در استان‏های غربی قرار دارند و در آنها واژه پری به کار رفته، نشان دهنده این مقاومت فرهنگی نانوشته توده مردم در تاریخ است. https://bsriit.sku.ac.ir/article_116250_d4dd0335c67adb170e5f313f0d39b456.pdf

دانشگاه شهرکرد پژوهش‌نامه بختیــــــاری‌شناسی و اقوام ایرانی 2 2 2023 11 22 ردپای اساطیر، افسانه‌ها، خرافات و جادوگری در داستانشما که غریبه نیستید 116251 FA مریم شیری کارشناس ارشد زبان و ادبیات فارسی و پژوهشگر فرهنگ عامه. ایران Journal Article 1970 01 01 خرافات، واکنش انسان‌ها در برابر امور و پدیده‌های اسرارآمیز طبیعت و جهان رازآلود اطراف است. باورهای خرافی انسان‌ها در طول تاریخ، منجر به پیدایش جادو شده است. برماست که دربارۀ جادو خرافات پژوهش نماییم و با غربال اندیشه و تدبّر، آن‌ها را از ساحت حقیقت زدوده، به تعالی فرهنگ عامۀ ایران و جهان کمک کنیم. شعر و داستان، عرصة بروز و بازتاب فرهنگ عامه است. خرافه‌ها، مصادیق سحر و جادو، اساطیر و افسانه‌های هر قوم و هر ملت که آیینة تمام‌نمای فرهنگ آن قوم و ملت است به زیبایی در داستان‌ بلند شما که غریبه نیستید، اثر «هوشنگ مرادی کرمانی» نمود یافته است. مخاطبان اصلی داستان، کودکان و نوجوانان هستند و داستان، انبوهی از میراث فرهنگی گذشتگان (اساطیر، افسانه‌ها و جادوها و خرافات) را به ایشان منتقل می‌کند و در پاس‌داشت فرهنگ عامه گامی بلند برمی‌دارد. بیان ساده، صمیمی، روان و شیرین هوشنگ مرادی کرمانی، نمونه‌ای بی‌بدیل از داستان‌های محلی را پیش روی مخاطب می‌گذارد. نکتة بسیار مهم، طنز پنهان نویسنده و طعنة پس پردة داستان است که خرافه‌ها و جادوها را به‌سخره گرفته است. این اثر، منبع مهم مطالعة فرهنگ عامة روستایی است و از رهگذر مطالعة اساطیر، افسانه‌ها، جادو و خرافات موجود در جامعه و بازتاب آن در داستان شما که غریبه نیستید، به درکی جامعه‌شناختی، زیبایی‌شناختی و روان‌شناختی از جامعة روستایی ایران در عصر زندگانی نویسنده می‌توان رسید. https://bsriit.sku.ac.ir/article_116251_8b83fc064df448fd909ba1e117b6c7c7.pdf

دانشگاه شهرکرد پژوهش‌نامه بختیــــــاری‌شناسی و اقوام ایرانی 2 2 2023 11 22 بررسی انعکاس عناصر اقلیمی کرمانشاه در آثار علی اشرف درویشیان 116252 FA رسول زارع دکترای زبان و ادبیات فارسی و مدرس دانشگاه فرهنگیان شیراز، ایران مرتضی فلاح دانشیار ربان و ادبیات فارسی دانشگاه یزد، یزد، ایران Journal Article 1970 01 01 علی اشرف درویشیان از نویسندگان مطرح در حوزه ادبیات اقلیمی- روستایی کرمانشاه است. وی که به عنوان معلم در شهرستان‌های استان کرمانشاه تدریس میکرد به پیروی از جلال آل احمد، به نگارش داستانهایی در حوزه اقلیمی خویش میپردازد و در ضمن این داستانها عقاید و باورهای مردم کرمانشاه و آداب و رسوم آن منطقه را در آثار خود منعکس میکند. درویشیان در این داستانها به انعکاس عقاید خرافی مردم، جهل و ناآگاهی و پیروی کورکورانه آنان از آداب و رسوم، فقرو ظلم و نابرابری میپردازد و برخی از عقاید و باورهای بر جای مانده در زندگی روزمرۀ مردم کرمانشاه را به تصویر میکشد. آثار او منبع مناسبی جهت بررسی فرهنگ، آداب و عقاید مختلف بر جای مانده در میان مردم کرمانشاه است. درویشیان در آثار خود واژگان، قصهها، ضرب المثل ها، لالاییها، عقاید و باورهای قوم کرد در حوزه کرمانشاه را گنجانده است و برای غنای داستانهای خود از فولکلور منطقه بهره جسته است. این مقاله به صورت تحلیلی- توصیفی و به شیوۀ کتابخانهای است به بررسی انعکاس این عناصر اقلیمی در آثار درویشیان پرداخته شده است. https://bsriit.sku.ac.ir/article_116252_a01aa6a31539798a112d772b62ab357e.pdf

دانشگاه شهرکرد پژوهش‌نامه بختیــــــاری‌شناسی و اقوام ایرانی 2 2 2023 11 22 واکاوی شکوه و شکایت در ترانهها و سرودههای بهمن علاءالدین 116253 FA مهران بندری دانشجوی دکتری جامعه شناسی، دانشگاه شهید چمران اهواز، ایران حامد موسوی صالحی کارشناسی ارشد زبان و ادبیات فارسی دانشگاه شهید چمران اهواز، ایران. Journal Article 1970 01 01 شکواییه یکی از گونههای ادبی شعر است و حکایت از ناکامیها، رنجها، نامیدیها، و ناملایمتیهایی است که شاعر به خود دیده است. شکواییه به پنج دسته شخصی، اجتماعی، فلسفی، سیاسی و عرفانی دستهبندی میشود. این پژوهش با هدف واکاوی و شناسایی گونههای شکوه و شکایت در ترانهها و سرودههای بهمن علاءالدین صورت گرفته است. پژوهش حاضر به روش کیفی و شیوة تحلیل محتوا صورت گرفته است. واحد تحلیل این تحقیق، متون شعری(ترانهها و سرودههای) بهمن علاءالدین که در تمام آلبومهای خود نغمهسرایی کرده است. پس از استخراج عناصر اصلی شکایتها، به دسته بندی ابیات در ذیل این تقسیمبندیها پرداخته شد. نتایج تحقیق نشان داد شکواییه شخصی شامل: شکایت از جدایی و فراق از یار، شکایت از بیتوجهی و بیاعتنایی معشوق، شکایت از تنهایی و بیهمدمی، شکایت از دل، شکایت از بخت و طالع و شکواییه اجتماعی شامل: شکایت از بانیان جدایی از معشوق، شکایت از حرف مردم، شکواییه از کم بودن خوبیها و شکواییه فلسفی شامل: شکایت از نیرنگهای روزگار، شکایت از آفرینش، شکایت از دنیا و گردش زمانه میباشد. شکواییههای سیاسی و عرفانی در ترانهها و سرودهها مشاهده نگردید و بیشترین تکرار شکواییه شکواییه شخصی شاعر است. https://bsriit.sku.ac.ir/article_116253_2b8c3f5bf8a1b327c8f73064c40c669f.pdf

دانشگاه شهرکرد پژوهش‌نامه بختیــــــاری‌شناسی و اقوام ایرانی 2 2 2023 11 22 پژواک بازی‌ها و سرگرمی‌ها در بوستان سعدی شیرازی 116254 FA میثم زارعی دانشجوی دکتری زبان و ادبیّات فارسی، واحد گچساران، دانشگاه آزاد اسلامی، گچساران، ایران Journal Article 1970 01 01 سرگرمی‌ها و بازی‌های محلّی بخشی از فرهنگ و آداب و سنن هر جامعه محسوب می‌شوند که متناسب با وضعیّت اقلیمی و فرهنگی هر منطقه طرّاحی شده‌اند. مطالعه و معرّفی این بازی‌ها از آن جهت حائز اهمیّتند که می‌توانند به ما دانشی در خصوص داشته‌های فرهنگی‌مان بدهند. از آنجا که بسیاری از عناصر فرهنگ عامّه همچون: آداب و رسوم، اعتقادات و باورهای عامیانه، بازی‌ها و سرگرمی‌ها، پوشاک و خوراک، و سایر موارد دیگر در ادبیّات فارسی انعکاس یافته، در این جستار کوشش شده تا به برّرسی تفریحات و سرگرمی‌های مردم شیراز در کتاب بوستان سعدی که تاثیرات بسیار شگرف و گسترده ای بر فارسی ‌زبانان گذاشته و منعکس‌کنندة رفتار و عقاید ملّی می‌باشد، بپردازیم. سعدی شیرازی به طور گسترده‌ای از عناصر فرهنگ عامیانه در شعر خود استفاده کرده است، کتاب بوستان وی علاوه بر ارزش تاریخی و ادبی بسیاری که دارد آئینه‌ای است که تصاویری از عادات، رفتارها و سنّت‌های آن روزگار را در خود منعکس ساخته است. https://bsriit.sku.ac.ir/article_116254_b6050a83070543eb6bfd9471734b1485.pdf